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  我對毒品的看法為「新興商品」，意思是： -容許同性質藥品由指定醫院固定劑量販售。 -販售合法化，但政府對中上游依交易比例與年度市場交易額課特殊交易稅，下游廠商不課此稅。 -對非指定醫院下游普查登記，連同從業員工進行監控，並依照收入比例課徵從業稅，並且每五年必須上調稅金比例。 -部會成立專責委員會，放寬警察、海關審查限制、持有除罪化，優先針對供貨者。 -國家要求銀行對曾標記為非指定醫院從業者，大幅限制並監控金融交易，曾經為非法從業者禁止任何金融服務，否則處罰銀行。 -曾從業且違法供應者，當從事其他行業時，如果公司服務間接參與相關藥品供應鏈，按情節審查金融交易與適當調稅。 簡言之，政府的目的將從社會無毒到控制市場，最終政府可以自由決定娛樂藥物市場規模。反正禁也禁不了，那乾脆只有我能賣。 雖然天馬行空，總之我認為斷頭生意人人做，那要斷的當然是生意，但我們的政策卻還是在斷人頭。

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  偷拍在這邊燒，整體看來是好事，代表形勢更加偏重對身體自主權的尊重。 但男性在偷拍案件的角色模糊，而男人對偷拍的看法又如何也是模糊的。 對於這份模糊，絕對不是逼人表態，我認為我們也該釐清有沒有人明明反對但不敢講。 這份不敢，絕對不是懦夫、助紂為虐，而是更可悲、更邪惡的詛咒。

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  加州大學爾灣分校社會學教授蘇陽，在其著作《Deadly Decision in Beijing》中，學運的表現與進度對共產黨沒有明顯直接的影響，反而當年的鎮壓命令是鄧小平為了鬥政敵以鞏固權力的決定。 最近因為《Backrooms》偶然知道德希達（Jacques Derrida）為首的幽靈學（Hauntology），一個專門釐清不存在事物如何影響已存在事物的理論，這給了我一些啟發。 六四與野百合經常作為同時代兩岸的對照組。中國當代的民主顯然是死的，但它仍持續凝聚著民主派地下活動，而當代台灣的民主雖然活著，李登輝也要借學運主張才有藉口鬥掉國大等「早該死透」的制度。今日的我們與過去不存在的事物並非毫無關係。 中國民主化雖然死了，但作為「幽靈」卻沒有消失，人們仍在不同領域透過這個未曾活的民主想像當代中國的民主，同時又透過台灣已活著的民主去比較這個想像中的民主，最近一次有明確規劃的成果不就是《零八憲章》嗎？ 革命尚未成功，因為革命永遠以「尚未到來」的形式要求我們。

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  鬥蔡阿嘎鬥到出網站是我沒想到的 :OhnoSatoshiLaugh: 說認真的，我不認為透過抵制蔡阿嘎合作廠牌來反嘎有用，一次要反的廠商太多了，諸葛亮也只敢打一場戰線，你不是武侯。 我認為真的要也是針對蔡阿嘎頻道數據去反，目的是讓廠商認定「行銷效果不佳」，自然會取消工商計畫，這點可以嘗試研究YouTube 推播機制來下手。 取消蔡阿嘎是個人的事。 有時談不上好壞，光是執行面就讓人覺得有問題了。

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  哇嗚，最近真的是沒在動腦欸太可怕了。

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  嗯…那得要看你在靠北誰，狹義上的存在主義者指的是沙特(Sartre)那票人，裡面有卡繆(Camus) 外面有馬塞爾(Gabriel Marcel)。還有被從頭到尾只是在搞形上學的海德格(Martin Heidegger)，以及或許是真正意義上把生命跟意義兩個概念粘在一起的心理學家法蘭克(Viktor Emil Frankl)。 屁話一堆，只是想說每個人對這個宣稱有不同立場。沙特一呼，應的從來就不是這幫哲人，更沒有多少人在尼采(Nietzsche)跟一戰之後還高呼舊時代的終極使命。 存在主義回答的不是意義的有或無，對抗虛無主義也不過是榻上閒聊，存在主義要回答一個數千年下來都沒有好好面對的基礎問題： 「我活著」是甚麼意思？ 沒有說生命有沒有意義，只問生命既然「生」著，它是怎麼運作的？ 存在主義是一個基於存有論的哲學運動，也許牽涉到特定價值觀，但本身不是一種價值論，所以沒有明確理論派別，處理特定價值會顯得莫名其妙。

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  前陣子藍營推法發一萬， 明年綠營又要發一萬， 這樣看來大家沒啥理由拿個一萬不是甚麼問題。 那麼是時候隆重介紹： https://ubitaiwan.org/zh/

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  嗯，看了一晚，以董氏基金會為首的拒菸聯盟跟動漫圈，這兩個圈子關注的東西不一樣欸。 拒菸聯盟似乎認為 >菸能被感官感知到，這不該發生。 >未成年會模仿，而且是先模仿後評價，並傾向不批判模仿行為。 >讓未成年感知到菸會讓未成年吸煙者變多。或至少抽菸這個動作會被鼓勵。 動漫圈似乎認為 >創作或創作品與實際行動之間不總是有關，彼此是不是對方的必要條件需要主動證明。 >未成年如何實行批判的責任在於當事父母，此責任不是父母以外的人在道德上要承擔的。 (也許，老師屬於這種責任的「延伸」) >《菸害防制條例》在此案例發生程序不正義。 俗一點， 這個「讓我難教小孩／不會教關我屁事」的形式幾乎是每隔幾年就來一發，只是反對者換成拒菸聯盟而已。 明顯，這個兩個幾乎不交流的圈子，因為關注不同的事物而產生矛盾。 拒菸聯盟這齣有沒有益處還不好說，但至少兩群有在溝通，雖然火氣滿大的。 我只能說，慎防共匪炒作分裂。這麼好的機會，是我就會叫底下的打工仔Po文洗關鍵字。

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  其實觀察新聞報導古曼童的幾個關鍵字會發現一個有趣又可悲的現象。 　 桃花、人緣、防霸凌，這次最常見的關鍵字。 　 也就是說，透過一種私密儀式一次性最佳化社交關係。 　 古曼童的特徵是個人供養與人－靈關係，就是我個人陪伴某位古曼童，不是公共儀式與關係，這位古曼童就屬於我個人。這也是某種社會關係。 　 最佳化社交關係，這在國高中是可以理解的，但國小生該怎麼理解？我想，與其想像國小生「應該」天真爛漫，不如確實的觀察國小便有社交圈的特徵，而這就是某種「在製」，把對大人世界的人情冷暖重現在身邊。 　 我就不覺得，覺得公司有白癡或狡詐同事跟小學生覺得同班有討厭的同學有甚麼差異，只是年紀大了會建立社交習慣或倫理原則，而小學生還處在習慣與原則前的階段。 　 也就是說，校園社交，它存在社會關係的在製，與其理解為「大人世界的簡化版」，不如說是喜好到習慣之間的「前社交」階段。 　 所謂的小孩，不是沒有判斷力的廢物，而是純粹直覺與判斷力之間的過渡階段，正因為是過渡的，所以可以用知識來引導判准，但判准的建立不是純知識的東西，這種判准涉及存在方式，不是技術規範，所以這種過渡階段不會是"低價值&a...

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  如果佛洛姆沒錯，那麼當一個人失去感動別人與對別人的感動產生回應的能力，那麼他就容易以傷害別人來彌補這種特殊的無力感。 天災之後人禍隨，但根源不在天災，而在受災戶本來就社會關係脆弱，被迫坐邊緣人的位子坐太久，也沒有機會有效轉移這種失落，然後就是你死好過我窮。

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  孔子的創新之處在於以周禮為核心概念，透過以仁為主的各種品德，將社會階級的君子多新增道德楷模的意義，提出以品德優劣分配權力的政治架構。 統治者要有德，無德之人不配獲得政治權力。 所以儒學是政治哲學，而它為民族主義綁在一起最指標的事件反而跟儒學理論沒屁毛關係，而在於康有為為了對抗西方列強的基督教，搞出一套拜天拜孔的孔教，並要求大家一起拜。 於是尊崇孔子與崇拜孔子便密不可分，但尊崇孔子有時是推崇孔子的理論，是因為這套理論很棒，提倡者叫孔子、貞子還是覆盆子都無所謂，但孔教就是要用孔子對抗耶穌，以為清朝對抗西方諸國提供理由。 紀念當然OK，但紀念孔子還是紀念儒家，首先要回答你跟康有為有甚麼不同，如果你說不來，那別人就會以為你是中華民族主義者，因為康有為就是以這個為目的才搞孔教的。 當然你覺得自己是中國人那上面那個問題就不是問題，但如果你覺得自己不是卻又玩康有為那一套，啊那我也只能勉為其難的可憐你了。 真要紀念，不如好好想想怎麼幫各級老師處理那可悲的教學環境問題，比起扯甚麼大中華或儒學，這還實在多了。

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  因為太蠢了浮出來呼吸一下， 送電鍋被判貪污的清潔員，他的判決是有期徒刑3月緩刑2年，褫奪公權1年。 要蹲監牢3個月但是延長2年先不執行看他表現好不好，另外禁止他當公務員1年。 你可以覺得這刑很重，但注意 一、2年內不能犯任何法。又覺得不犯法是普通人應有的基本能力，又覺得緩刑2年太苛刻，你要知道是你有問題。 二、褫奪公權1年如果等於不准工作1年，那你各位都是公務員，那褫奪公權是奪個屌意思？ 三、也是最重要的：不是人做好事就是守法，守法也不代表人一定做好事。 這他媽是可以從法規本身證明的常識，白痴。 至於翁上仙曉玲的修法提案，看國民黨壓不壓，不壓我會理解為趁機搶一波短期聲量，政治效應在於容許小額貪污、透過鼓勵沒檢查過的道德直覺，把普通人拉離知識份子，加深正常人認定國民黨都是一票濫情又愛佔人便宜的王八蛋們印象，讓票源更加難以擴張。 唉 我要是法官我一定覺得整天為台灣這群咖洨想怎麼減輕刑責是不是自做賤。

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  現在靠北台灣打仗哪會「有班照上，有錢照花」的顯然忽略金馬澎原本的功能：戰略縱深 雖說料敵從寬，但共軍推過台海中線時要承受的砲火與美日參戰的時間壓力其實也是超乎想像的大，共軍遲一天到澎湖，就能多買一天雞排、也會多上一天班。 而「飛彈轟炸百頁蕭條說」只能說對國軍的了解離常識還有一大截距離，不覺得就只有你意識到飛彈轟炸將百頁蕭條哪裡怪怪的嗎。 打了仗，我們盡量保持基本社會運作，盡到多少量是一回事，該不該保持社會運作是另一回事，而實際是只要有機會讓社會繼續動，就由不得你不上班。 當身邊的朋友一個個被抓去前線的時候，請多喝一杯奶茶，戰時只要經濟有在維持，這些朋友就有機會安全回家，如果經濟維持不了，他們死的比誰都快。 我相信玩過世紀帝國或是當兵沒完全把腦丟掉的應該都能理解。

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  資產的當前價格遠遠高於其內在價值的時期，是謂「泡沫」。 內在價值至少可以用現金流量折現、資產估值、財務指標分析、股息貼現模型四種方式計算。 判讀是否高估，這是當老闆跟搞投資的人會懂的事，而一個合格的搞錢俠，他要考慮的不會只有錢從哪來。 所以討論AI是否泡沫，如果只停在金融的層次，只能說你沒認真搞懂網路泡沫那一次到底發生些什麼事。

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  聽到「開除韓國瑜！」之後的崐伯：

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  這種迷因是諷刺跟騷嗎？ 我認為不是，而是諷刺某些認為每個靠近的男生都是來搭訕的女生。 簡單說，諷刺那些認為男人靠近都是為了性關係，而不會有其他可能。 這種冒犯是會自我證成的。 就是說，它默許這種狀況發生：如果總是這樣認為靠近的男生都是來搭訕的，那我們男人就真的搞搭訕，不符合我性喜好的女人當然就不值得交流。 Not all man,bot always man？ 這個宣稱與always man等值。 就算退一萬步有所謂明確證據證明always man，事實上也有案例證明跟騷不限某性別（114年度易字第351號），因此要嘛承認就是針對全體男性，要嘛承認這個宣稱就是錯的。 這個迷因的變體是受冒犯者為男同性戀。同性戀暗示女性盟友或非傳統男子氣概者，也就是諷刺這種冒犯，甚至已經白痴到敵我不分的狀況。 當然象徵意義與實際情況不同，威脅女性實際上是權力問題，與性向或任何特質不是那麼直接相關。 女人的困境是性權力迫害，真正要做絕對不是將所有男人視為支持性權力迫害者，我媽活過蔣經國時代，難道就能說我媽支持戒嚴嗎？