其實觀察新聞報導古曼童的幾個關鍵字會發現一個有趣又可悲的現象。 　 桃花、人緣、防霸凌，這次最常見的關鍵字。 　 也就是說，透過一種私密儀式一次性最佳化社交關係。 　 古曼童的特徵是個人供養與人－靈關係，就是我個人陪伴某位古曼童，不是公共儀式與關係，這位古曼童就屬於我個人。這也是某種社會關係。 　 最佳化社交關係，這在國高中是可以理解的，但國小生該怎麼理解？我想，與其想像國小生「應該」天真爛漫，不如確實的觀察國小便有社交圈的特徵，而這就是某種「在製」，把對大人世界的人情冷暖重現在身邊。 　 我就不覺得，覺得公司有白癡或狡詐同事跟小學生覺得同班有討厭的同學有甚麼差異，只是年紀大了會建立社交習慣或倫理原則，而小學生還處在習慣與原則前的階段。 　 也就是說，校園社交，它存在社會關係的在製，與其理解為「大人世界的簡化版」，不如說是喜好到習慣之間的「前社交」階段。 　 所謂的小孩，不是沒有判斷力的廢物，而是純粹直覺與判斷力之間的過渡階段，正因為是過渡的，所以可以用知識來引導判准，但判准的建立不是純知識的東西，這種判准涉及存在方式，不是技術規範，所以這種過渡階段不會是"低價值"的。 　 小孩子怕跟同學處不好、沒人愛他，這種焦慮不會因為畢業就消失，你一樣會擔心在公司內跟同事主管處不好，不同的地方在於你比幾十年前的自己更懂得觀察社交習慣並有個人原則。 　 但累啊，有沒有更輕鬆的方法？ 　 古曼童就解決這個問題，本質上古曼童是一種「工具」，透過儀式來滿足社交關係，願望指向社交關係，只是方法上由古曼童、佛牌應用，所以概念上如果有個東西也是透過簡單儀式性的行為就能解決社交關係的複雜性，那就可以解決古曼童宗教詐騙的問題。 　 這種前社交不是父母師長社會賢達可以怎樣的，因為這是個人存在方式的課題，我們看都是相對於這個學生的他者，這不是透過一門課、一個誰，或法規或學制，就能輕鬆解決的。 　 我們他者能做的只是警告不正視體驗前社交、不承擔社交的責任，將來社交上很可能受到更大的挫折，但我們層次只能在道德與習慣上，存在方式上永遠只有他自己如何體驗真誠。 　 這不是月老、城隍甚至耶穌能搞定的，古曼童之亂接露一種私人的、存在的，屬於「我」如何接觸他者的課題。 　 這個問題你有、我有、大家有，至死都有，也顯示人不是一個佔據時空的物體，而是一個連續的、時間性的特殊存在物，隨時針對別人與事物而不斷變化，變化的程度或許會越來越慢，但只要還能呼吸，變化就是不終止的。 　 變化不止，課題就一直在。