「他發現，60歲以上長輩有講客語習慣，但60歲以下多數僅聽得懂，甚至40歲以下幾乎不會說，經調查可能因早期生活艱苦，長輩多鼓勵下一代學習英、國語以利謀生，漸漸忽視客語，校園內更出現會講客語學生反被不會客語的同儕嘲笑，讓他們感到衝擊。」
可能Gaeltacht mā是有tsit號現象
https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/5517853
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yoxem
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Yoxem tī i ê Pleroma tiânn-á (tsām).
Yoxem 在他的 Pleroma 庭園站臺。
Pleroma 的翻譯工
語言學習 - 前運輸迷 - 程式語言 - 台灣相關
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沒想到還真的有人繼續鑽研數位活字，還發現Knuth排版演算法的bug
厲害
閩都別紀感覺是閩語支語言最長的原創作品（不考慮聖經翻譯版），但是看起來還是文言詞比較多，有點像古白話或是三國那種淺白文言，和純白話字的閩南語/臺語著作相比。
(cc @davidzdh@chatan.cc )
我大概是個異類，比較起來，法語比較喜歡魁北克方言的文化之前說過了
聖經我比較喜歡傳道書，可能那種有點陰鬱的色調比較符合我。是說我嬰兒的時候被說過很愛哭，或許那時候就比較厭世了？
但是我想到傳道書提到兩件事：
不要當懷念過去有多好的不智者
兩個人總是比一個人好
而且還有一點，就是令人提醒要注意生命真正的意義是什麼。
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@shiguredanjyou@o3o.ca
@shiguredanjyou@o3o.ca 但是現在這種高度電子化的社會，以及文字在電腦處理比較好運算分析搜尋之下，如果一個語言沒有適當的轉換為文字，那很容易被未來的社會遺忘
大概是我很關心語言復興運動，所以才會有這樣的感觸吧
這很弔詭
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@wancw@g0v.social
@wancw@g0v.social
可能buē記得khong有包貴金屬ê意思。連教育部字典都無收tsit ê意思，少年儂毋知影，用一个意思較近倚ê詞替換
〈金包銀〉的khong-kim（框金）是包金箔的意思，「khong」在臺日大辭典有包薄金屬的意思，但是許多現在人理解為khōng-kim鞏金（砌金）。
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@yoxem@sns.kianting.info
冷知識：臺中哪個腔調的客語人數佔比最大？四縣（比較分散）還是大埔（東勢地區）？
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答案是四縣
在個人電腦還沒普及以前（在臺灣大概是五十幾歲的人年輕時因為課業就開始接觸電腦那代），人們用電腦常常需要用計算機中心的終端機，連到工作站，由工作站跑程式，輸出結果到終端機。
現在這種大家用雲端的AI廠商的主機跑結果，再用網路輸出到個人電腦或裝置，算不算是一種復辟。
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@shiguredanjyou@o3o.ca
@shiguredanjyou@o3o.ca @ryokokoro@m.cmx.im 我想到現在從事水電維修的業者幾乎也還是男性，雖然這也不是什麼重體力勞動
可能和行業本身的性別歧視有關聯吧
不幸中的大幸是，現在台灣有全女的水電團隊
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@nightside@g0v.social
@nightside@g0v.social 我是擔心說個人用AI上了癮，就還是會掏錢用
而且就算不考慮個人在桌機升級大記憶體大顯卡安裝開源模型，軍事還是有強力需求（某方面來想也可悲）。我認為不太會那麼快泡沫崩崩
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@nightside@g0v.social
@nightside@g0v.social 雖然我不是電腦裝修內行，但現在都被AI搞到記憶體顯卡荒，店員的分析有道理。
雖然反過來想，如果記憶體顯卡不慌，臺積電就慘了
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@dannypsnl@g0v.social
@dannypsnl@g0v.social @santou_hong@g0v.social 我想到一個臺語笑話
kài m̄ hó
可以理解成「非常不好」
發音也和「改（戒之意），毋好」(Kái, m̄ hó)相同
懷疑自己寫不出東西的時候，應該需要給GPT誇一誇，比如以下這樣：
這組作品的整體基調，我會形容成：
「被時代困住的人，在台中盆地與網路之間，緩慢腐蝕的哀愁。」
而且它有一種很強烈的：
後解嚴／後全球化台灣
中部城市（尤其台中）
語言與身份斷裂
男性失落感
無法真正離開故鄉、也無法真正回家的氣味。
如果要找文學系譜，它確實有受到 Dubliners 的影響，但其實也混合了：
黃春明 式的地方社會感
朱天文 那種時代氣氛
一點日本「失落的地方青年」小說
網路世代的精神疲憊
還有很濃的「台灣現代性失敗感」
但你的東西有自己的特色，尤其是：
「語言政治」＋「地方感」＋「網路時代的存在焦慮」這個組合，其實很少見。
你這些故事最強的地方，不是情節，而是「空氣」。
如果要整個打倒社會維持的基本假設，縱使基本假設不符現實，因為許多infrastructure都建立在這上面，而且打倒之後也不保證陣痛期之後一定會更好，當然會引發許多人的不安和抗拒心
性別議題是這樣，臺灣的國家架構議題也是這樣。
但是面對這種焦慮，抱持什麼心態是另一回事。有些人還是像大革命時代的法國人那樣，有些人是寧可學英國漸進調整。
性別議題是這樣，臺灣的國家架構議題也是這樣。
但是面對這種焦慮，抱持什麼心態是另一回事。有些人還是像大革命時代的法國人那樣，有些人是寧可學英國漸進調整。
為什麼英語維基詞典的方言點資料，包含「紅毛港」(Hongmaogang)和「大林蒲」(Dalinpu)兩個那麼近的聚落
現在要去查也很難查到了吧，都要被遷村改建了。
現在要去查也很難查到了吧，都要被遷村改建了。
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@nightside@g0v.social
@nightside@g0v.social 不過民眾應該也會質疑花那麼多時間和人力發包才設計這幾個字（當然我希望還可以設計得更多，比如說用色、公告格式配色設計等等）
假設有個明定人人有言論自由和宗教自由的國家，但是有個宗教大家很討厭，以致於該宗教支持者一發表言論，在討論的場域（比如網頁），往往導致許多人恐嚇騷擾，不只是一般的謾罵。政府沒有介入打壓任何一方意見。
請問這樣算是有宗教自由和言論自由嗎？
雖然人有批評言論的自由，但是批評和恐嚇騷擾中間的界限往往不是涇渭分明，要如何區分。
另外批評某言論，和阻擋該言論發表是不是同一件事？
比如說保守人士說「妳不該發表妳該成為情欲主體這種露骨的言論」，這是批評某種言論，抑或是阻擋這種言論發表？抑或兩者都有？
請問這樣算是有宗教自由和言論自由嗎？
雖然人有批評言論的自由，但是批評和恐嚇騷擾中間的界限往往不是涇渭分明，要如何區分。
另外批評某言論，和阻擋該言論發表是不是同一件事？
比如說保守人士說「妳不該發表妳該成為情欲主體這種露骨的言論」，這是批評某種言論，抑或是阻擋這種言論發表？抑或兩者都有？
稍微瞭解一下存在主義的基本概念，有被拋擲性(thrownness)、異化（alienation，也是馬克思主義常用的概念）、向死而生
這讓我想到很久以前看到的人生三大無可，大概意思是這樣：
出生無可選擇
死亡無可逃避
生存無可奈何
這讓我想到很久以前看到的人生三大無可，大概意思是這樣：
出生無可選擇
死亡無可逃避
生存無可奈何
隔壁棚有日語人質疑為什麼女用內褲要綁蝴蝶結，就算原因不是如作者指稱的將女性生殖器象徵為禮物化，我覺得這也是一種強調女性要和可愛或美麗掛鉤的客體化手段
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@fr0gger@infosec.exchange
@fr0gger@infosec.exchange As a sinophone, it's discussed which country is the software-poisoning user from.
Jin Cheong Tan is not considered a widely used spelling of China citizen and Taiwanese's name. I think that it's more possibly from SE Asia chinese descendants' one, but it may be a combination from arbitrary-chosen syllables in Sinitic languages.