輕鬆憤

@StellarMiut@g0v.social 這反而顯示他對基本局勢的判斷力不如想像

這種迷因是諷刺跟騷嗎？
我認為不是，而是諷刺某些認為每個靠近的男生都是來搭訕的女生。

簡單說，諷刺那些認為男人靠近都是為了性關係，而不會有其他可能。

這種冒犯是會自我證成的。
就是說，它默許這種狀況發生：如果總是這樣認為靠近的男生都是來搭訕的，那我們男人就真的搞搭訕，不符合我性喜好的女人當然就不值得交流。

Not all man,bot always man？

這個宣稱與always man等值。
就算退一萬步有所謂明確證據證明always man，事實上也有案例證明跟騷不限某性別（114年度易字第351號），因此要嘛承認就是針對全體男性，要嘛承認這個宣稱就是錯的。

這個迷因的變體是受冒犯者為男同性戀。同性戀暗示女性盟友或非傳統男子氣概者，也就是諷刺這種冒犯，甚至已經白痴到敵我不分的狀況。

當然象徵意義與實際情況不同，威脅女性實際上是權力問題，與性向或任何特質不是那麼直接相關。

女人的困境是性權力迫害，真正要做絕對不是將所有男人視為支持性權力迫害者，我媽活過蔣經國時代，難道就能說我媽支持戒嚴嗎？

聽到「開除韓國瑜！」之後的崐伯：

資產的當前價格遠遠高於其內在價值的時期，是謂「泡沫」。
內在價值至少可以用現金流量折現、資產估值、財務指標分析、股息貼現模型四種方式計算。

判讀是否高估，這是當老闆跟搞投資的人會懂的事，而一個合格的搞錢俠，他要考慮的不會只有錢從哪來。

所以討論AI是否泡沫，如果只停在金融的層次，只能說你沒認真搞懂網路泡沫那一次到底發生些什麼事。

@wancw 我想這些舉動對應「審查」的概念，它相對於2006年之後的網路自由風潮。 與其相信今天網路跟當年一樣鼓勵公開透明，我們有更多證據顯示業者有意識的控制數位服務的意識形態(法蘭克福批判理論)，這種獨有的意識型態控制數據的公開程度，目的只為了鞏固產業內權勢，典型如FB的安全性審案。 用自S替換自殺，這類符號替換不是壞事，它更像是清楚並反對這種已經越線的言論審查，他是某種軟性的、消極的反對。

現在靠北台灣打仗哪會「有班照上，有錢照花」的顯然忽略金馬澎原本的功能：戰略縱深
雖說料敵從寬，但共軍推過台海中線時要承受的砲火與美日參戰的時間壓力其實也是超乎想像的大，共軍遲一天到澎湖，就能多買一天雞排、也會多上一天班。

而「飛彈轟炸百頁蕭條說」只能說對國軍的了解離常識還有一大截距離，不覺得就只有你意識到飛彈轟炸將百頁蕭條哪裡怪怪的嗎。

打了仗，我們盡量保持基本社會運作，盡到多少量是一回事，該不該保持社會運作是另一回事，而實際是只要有機會讓社會繼續動，就由不得你不上班。
當身邊的朋友一個個被抓去前線的時候，請多喝一杯奶茶，戰時只要經濟有在維持，這些朋友就有機會安全回家，如果經濟維持不了，他們死的比誰都快。

我相信玩過世紀帝國或是當兵沒完全把腦丟掉的應該都能理解。

因為太蠢了浮出來呼吸一下，

送電鍋被判貪污的清潔員，他的判決是有期徒刑3月緩刑2年，褫奪公權1年。
要蹲監牢3個月但是延長2年先不執行看他表現好不好，另外禁止他當公務員1年。

你可以覺得這刑很重，但注意
一、2年內不能犯任何法。又覺得不犯法是普通人應有的基本能力，又覺得緩刑2年太苛刻，你要知道是你有問題。
二、褫奪公權1年如果等於不准工作1年，那你各位都是公務員，那褫奪公權是奪個屌意思？
三、也是最重要的：不是人做好事就是守法，守法也不代表人一定做好事。
這他媽是可以從法規本身證明的常識，白痴。

至於翁上仙曉玲的修法提案，看國民黨壓不壓，不壓我會理解為趁機搶一波短期聲量，政治效應在於容許小額貪污、透過鼓勵沒檢查過的道德直覺，把普通人拉離知識份子，加深正常人認定國民黨都是一票濫情又愛佔人便宜的王八蛋們印象，讓票源更加難以擴張。

唉
我要是法官我一定覺得整天為台灣這群咖洨想怎麼減輕刑責是不是自做賤。

保溫杯不是甚麼稀奇的東西，但一個向來支持我畫畫的爸爸在過世前一直使用的保溫杯，那麼這個保溫就有一個被隱藏的存有論性質：一個向來支持我的人。

我指定一個對象，發現我自己與這個對象之間特有的關連性，這個關聯性只在特定條件下被感受，這種揭露被隱藏關聯性能力，我們說這種是賦予事物意義的能力，這不是專屬於心理學意涵的能力，是天生的綜合能力。

我想說的是，空虛是我不在關心我對於我自己的過去、當下或未來已經或即將成為的樣子以及與這個樣子相關的各種關聯性。

這源於有意無意的將一種假想的「大家」與規範視為我自身終極的要成為的目標，而這個規範是將各種生命細節化約成共同普遍特徵，這與我對於不同時間的自己或與各別他人之間的關聯性完全不同，因為那些被化約掉的生命細節本就是不能被省略的。

因此，空虛就是我無法關心真正的自己了。

你各位如果不知道在今天當老師有多賤，可以看看全教總的調查： https://www.cna.com.tw/news/ahel/202509280069.aspx

孔子的創新之處在於以周禮為核心概念，透過以仁為主的各種品德，將社會階級的君子多新增道德楷模的意義，提出以品德優劣分配權力的政治架構。

統治者要有德，無德之人不配獲得政治權力。

所以儒學是政治哲學，而它為民族主義綁在一起最指標的事件反而跟儒學理論沒屁毛關係，而在於康有為為了對抗西方列強的基督教，搞出一套拜天拜孔的孔教，並要求大家一起拜。

於是尊崇孔子與崇拜孔子便密不可分，但尊崇孔子有時是推崇孔子的理論，是因為這套理論很棒，提倡者叫孔子、貞子還是覆盆子都無所謂，但孔教就是要用孔子對抗耶穌，以為清朝對抗西方諸國提供理由。

紀念當然OK，但紀念孔子還是紀念儒家，首先要回答你跟康有為有甚麼不同，如果你說不來，那別人就會以為你是中華民族主義者，因為康有為就是以這個為目的才搞孔教的。

當然你覺得自己是中國人那上面那個問題就不是問題，但如果你覺得自己不是卻又玩康有為那一套，啊那我也只能勉為其難的可憐你了。

真要紀念，不如好好想想怎麼幫各級老師處理那可悲的教學環境問題，比起扯甚麼大中華或儒學，這還實在多了。

如果佛洛姆沒錯，那麼當一個人失去感動別人與對別人的感動產生回應的能力，那麼他就容易以傷害別人來彌補這種特殊的無力感。

天災之後人禍隨，但根源不在天災，而在受災戶本來就社會關係脆弱，被迫坐邊緣人的位子坐太久，也沒有機會有效轉移這種失落，然後就是你死好過我窮。