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¿Sabían que las amazonas de la mitología griega no eran heroínas admiradas, sino el reflejo de los peores miedos de la machista sociedad de la antigua Grecia?
A diferencia de la imagen positiva y valiente que nos venden hoy los cómics o los videojuegos, para los antiguos griegos la existencia de una mujer guerrera era una idea monstruosa e inaceptable. Las ciudades-estado como Atenas funcionaban bajo un sistema totalmente machista y patriarcal donde las mujeres estaban encerradas en casa, no tenían derechos políticos y se dedicaban solo a cuidar a los hijos. Hablar de un pueblo de mujeres independientes que montaban a caballo, cazaban y usaban armas servía para ponerlas como el ejemplo de lo que jamás debía permitirse en su sociedad.
En todos los relatos de los mitos griegos, las amazonas aparecen siempre como las enemigas juradas de la civilización y el orden. Los poetas y artistas griegos usaban estas historias para demostrar que el rol de guerrero le pertenecía únicamente a los hombres, por lo que crearon una narrativa donde el orden solo volvía cuando un héroe masculino las derrotaba. Un ejemplo de esto pasa en los doce trabajos de Hércules, quien termina sometiendo a la reina Hipólita para quitarle su cinturón, o con el guerrero Aquiles, quien mata a la reina Pentesilea en la guerra de Troya, dejando en claro que para el pensamiento machista griego la libertad de la mujer guerrera siempre debía terminar en sumisión o muerte.
— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso
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Fa anys em vaig llegir el llibre del que parla i els Misteris Eleusins sempre m'han cridat molt l'atenció per diversos motius.
Per cert, Mintha (Menta), era una nàiade i la única amb qui Hades va posar les banyes a Persèfone, anteriorment anomenada Kore (donzella), la seva esposa i reina dels morts, filla de Deméter (que ve de Dea Mater -deessa mare-) deessa de l'agricultura i, clar, dels cereals.
La Menta formava part dels ritus funeraris. La meva teoria és que aquesta associació sorgeix del fet que la menta sembla morir però rebrota dels rizomes que es mantenen vius sota terra quan les condicions exteriors no li són favorables. I de la seva capacitat de reproduir-se i escampar-se, però no per llavor, sinó precisament per aquests rizomes (que són tiges subterrànies), com si creixés del seu esquelet. I, encara més, com si d'un esquelet en poguessin créixer desenes de mentes noves.
Menta, representant el poder del reverdir, del reviure, és com una altra Persèfone, que mentre és reina de l'Hades, de l'inframón, res prospera, però quan ressorgeix, tot torna a la Vida.
És possible que la Menta sigui una reminiscència d'un ritus més antic que l'agricultura, que es va fondre amb la nova versió agrícola de Deméter i Core.
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