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  其实读完《五四女性》中的访谈录，最受触动的是长期以蒙冤受屈形象出现的关露，还有攘窃《女声》杂志这段不堪过往。口述史的重要性在于，某些故事如果没有及时采撷，当亲历者离去后，就永远沉埋了。

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  我妈说天河那个房子阳台长的火龙果，之前看着从青到红，这次过去发现它不见了……如果老鼠咬去还能留下半个，估计就是成熟后掉落了

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  昨天我在去蛋糕店的路上，经过一栋自建房，突然传来醇厚的香气。抬头一看，墙上贴着:“招卤水学徒，包教包会。”

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  影院环境那么不好吗，《驴得水》《狂野时代》《雪豹》又搬出来了……

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  早上试了下霸王茶姬小程序，挺卡顿，想着算了，不占这点小便宜，店员也辛苦。

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  1949年10月，赫胥黎在研读《一九八四》后致信奥威尔，一方面肯定小说的社会批判“力透纸背”，另一方面也对极权统治下未来社会形态提出了不同看法：他认为未来的暴政可能并非通过武力，而是通过诱惑手段使得每个人心甘情愿处于“臣服”状态。奥威尔惧怕未来书籍被查封，赫胥黎则认为根本无需查禁书籍，因为届时已无人想要读书。奥威尔担心真相被隐瞒，赫胥黎则担心真相会被淹没在无关紧要信息的汪洋大海中。奥威尔担忧未来的文化成为一种“受禁锢的”文化，赫胥黎则担忧另一种“琐碎肤浅的”文化更为致命——这类毒品文化诱导人们沉迷于“感官电影”“疯狂购物”“狂欢滥交”（orgy-porgy）之类的享乐活动，娱乐至死，且无怨无悔。基于以上分析，赫胥黎作出预判，“美丽新世界”的居民已被消灭了个性——由于对美的追求会导致不幸，所以在这里没有文化艺术，没有人道主义，也没有人与人之间情感的交流，但社会秩序非常稳定。身处这样的社会，无需“老大哥”出面胁迫或暗中监视，人们自会甘于将个人权利拱手相让。由此，赫胥黎断言，“我相信，世上的统治者会发现作为统治手段，跟大棒和监狱比起来，从小调教和麻醉催眠法更有效。通过使人们热爱被奴役状态，同...

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  不知道又吃什么吃坏肚子了，用导航找公厕，曲曲弯弯进了一个小村里，路遇走地鸡数只。到地方一看，网友标记评价果然不差，就四个字：“干净可用”。

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  第一次喝kfc杨枝甘露，意外的不是很甜，不意外的照旧半杯冰。

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  晚餐吃了两个小苹果（所谓海棠果），九点多的时候饿起来，只得打开鹰金钱鲮鱼罐头。

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  这都乐的富士苹果也没多好吃，贴了个标倒是贵上一截。

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  先生早擅屠龙学， 袖有新硎不试刀。 岁晚亦无鸡可割， 庖蛙煎鳝荐松醪。 （黄庭坚《戏答史应之三首其一》）

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  今晚吃点剁椒蒸菜肠胃就起反应了……毕竟广东胃。

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  连续两天早餐白煮蛋加一个苹果，看看多久会饿。

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  问了问在法国的大表妹情况怎么样。她说住的那一区没什么影响。“警察巡得更勤了。”

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  看到路边墙上贴着寻鸟启示，寻找小鹦鹉。“此鸟虽然不值钱但对于我十分重要……”

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  711这些捞面酱也是厉害，早餐吃了一份，下午还在返味……

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  一般认为诗中的“双鲤鱼”并非指真实的鱼，而是古代用于封装书信的鱼形木函（由两片刻成鱼形的木板组成，一底一盖，中间夹藏书信）。“烹鲤鱼”也非真正烹煮，而是指拆开封函、取出书信的生动比喻。这种以鱼形木函传递书信的方式，是“鱼传尺素”典故的由来。典故归典故。但是……目前为止出土文物中没出现过装有书信的鱼形木函。浪漫化理解成真正的鱼，也不是不可以。

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  就说怎么昨晚上不来……早上打了个电话，我妈说广州降温了