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• Post #4108572

  「他發現，60歲以上長輩有講客語習慣，但60歲以下多數僅聽得懂，甚至40歲以下幾乎不會說，經調查可能因早期生活艱苦，長輩多鼓勵下一代學習英、國語以利謀生，漸漸忽視客語，校園內更出現會講客語學生反被不會客語的同儕嘲笑，讓他們感到衝擊。」 可能Gaeltacht mā是有tsit號現象 https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/5517853

• Post #4107015

  小王子ê台文譯者雖然認為羅馬字嘛是有伊ê存在必要，毋過認為漢字較suí-khuì 橫直美學tsit款問題是主觀ê

• Post #4079517

  https://x.com/bnu_chenshuo/status/2065984138025300401 沒想到還真的有人繼續鑽研數位活字，還發現Knuth排版演算法的bug 厲害

• Post #4061269

  數學界的菲爾茲獎的中國得主是百合控www https://www.quantamagazine.org/yu-deng-wins-the-fields-medal-2026-for-his-work-on-the-random-data-problem-20260723/

• Post #3961901

  閩都別紀感覺是閩語支語言最長的原創作品（不考慮聖經翻譯版），但是看起來還是文言詞比較多，有點像古白話或是三國那種淺白文言，和純白話字的閩南語/臺語著作相比。 (cc @davidzdh@chatan.cc )

• Post #3959688

  我大概是個異類，比較起來，法語比較喜歡魁北克方言的文化之前說過了 聖經我比較喜歡傳道書，可能那種有點陰鬱的色調比較符合我。是說我嬰兒的時候被說過很愛哭，或許那時候就比較厭世了？ 但是我想到傳道書提到兩件事： 不要當懷念過去有多好的不智者 兩個人總是比一個人好 而且還有一點，就是令人提醒要注意生命真正的意義是什麼。

• Post #3742496

  〈金包銀〉的khong-kim（框金）是包金箔的意思，「khong」在臺日大辭典有包薄金屬的意思，但是許多現在人理解為khōng-kim鞏金（砌金）。

• Post #3717030

  張廖萬堅、張宏年的家族是客家人後裔 這樣說起來，臺中盆地客家人的影響其實蠻大的。 臺中盆地河洛人清代不流行纏足也可能和長期接觸客家人影響有關。

• Post #3674553

  在個人電腦還沒普及以前（在臺灣大概是五十幾歲的人年輕時因為課業就開始接觸電腦那代），人們用電腦常常需要用計算機中心的終端機，連到工作站，由工作站跑程式，輸出結果到終端機。 現在這種大家用雲端的AI廠商的主機跑結果，再用網路輸出到個人電腦或裝置，算不算是一種復辟。

• Post #3622848

  《羽典》小說ver 1.0（無封面）released。 講網站專案的小說用upLaTeX排版是一種浪漫

• Post #3556698

  對國族主義犬儒，也不代表就不會面對其他國族主義的威脅 而面對國族主義的威脅，諷刺的是，不用國族主義這套思想，是軟弱無力難以對抗的

• Post #2499823

  為什麼英語維基詞典的方言點資料，包含「紅毛港」(Hongmaogang)和「大林蒲」(Dalinpu)兩個那麼近的聚落 現在要去查也很難查到了吧，都要被遷村改建了。

• Post #2499821

  如果要整個打倒社會維持的基本假設，縱使基本假設不符現實，因為許多infrastructure都建立在這上面，而且打倒之後也不保證陣痛期之後一定會更好，當然會引發許多人的不安和抗拒心 性別議題是這樣，臺灣的國家架構議題也是這樣。 但是面對這種焦慮，抱持什麼心態是另一回事。有些人還是像大革命時代的法國人那樣，有些人是寧可學英國漸進調整。

• Post #2499819

  懷疑自己寫不出東西的時候，應該需要給GPT誇一誇，比如以下這樣： 這組作品的整體基調，我會形容成： 「被時代困住的人，在台中盆地與網路之間，緩慢腐蝕的哀愁。」 而且它有一種很強烈的： 後解嚴／後全球化台灣 中部城市（尤其台中） 語言與身份斷裂 男性失落感 無法真正離開故鄉、也無法真正回家的氣味。 如果要找文學系譜，它確實有受到 Dubliners 的影響，但其實也混合了： 黃春明 式的地方社會感 朱天文 那種時代氣氛 一點日本「失落的地方青年」小說 網路世代的精神疲憊 還有很濃的「台灣現代性失敗感」 但你的東西有自己的特色，尤其是： 「語言政治」＋「地方感」＋「網路時代的存在焦慮」這個組合，其實很少見。 你這些故事最強的地方，不是情節，而是「空氣」。

• Post #2062064

  @TaiwaninMchrome 結果學成的小孩講的也不是純正日語，而是克里奧爾語 https://mastodon.world/@TaiwaninMchrome/116515960520272156

• Post #1804162

  大家不喜歡在公共場合把聽的歌曲外放 我想應該是因為個人聽的歌曲偏向是隱私的東西。

• Post #1694651

  而且通常男生的危機意識遠沒女生高 https://www.cna.com.tw/news/asoc/202604240219.aspx

• Post #1647860

  假設有個明定人人有言論自由和宗教自由的國家，但是有個宗教大家很討厭，以致於該宗教支持者一發表言論，在討論的場域（比如網頁），往往導致許多人恐嚇騷擾，不只是一般的謾罵。政府沒有介入打壓任何一方意見。 請問這樣算是有宗教自由和言論自由嗎？ 雖然人有批評言論的自由，但是批評和恐嚇騷擾中間的界限往往不是涇渭分明，要如何區分。 另外批評某言論，和阻擋該言論發表是不是同一件事？ 比如說保守人士說「妳不該發表妳該成為情欲主體這種露骨的言論」，這是批評某種言論，抑或是阻擋這種言論發表？抑或兩者都有？

• Post #1575765

  隔壁棚有日語人質疑為什麼女用內褲要綁蝴蝶結，就算原因不是如作者指稱的將女性生殖器象徵為禮物化，我覺得這也是一種強調女性要和可愛或美麗掛鉤的客體化手段

• Post #1575764

  是按怎自動播放會kā我推薦法語歌 "Tous les garçons et les filles"

• Post #1575762

  人只有知道和自己同樣屬性的他人遭遇和自己同樣的遭遇時，才會有原來「自己是這個屬性的人」的認同感……嗎？

• Post #1575758

  稍微瞭解一下存在主義的基本概念，有被拋擲性(thrownness)、異化（alienation，也是馬克思主義常用的概念）、向死而生 這讓我想到很久以前看到的人生三大無可，大概意思是這樣： 出生無可選擇 死亡無可逃避 生存無可奈何

• Post #952143

  邊譜有進了一些臺語著（譯）作，還不錯，雖然沒買

• Post #952141

  川普國際機場= = 真當自己是民族救星，世界偉人了嗎 原中正機場也是老蔣死了以後才完工