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東西方許多文化都有保持屍體完整的習俗，全面破壞的火化與這種思想的衝突更大。有些社會學家認為發展重生概念可能讓該文化更抗拒損毀屍體，而泛吠陀信仰傾向脫離肉身，對火化較為接受。中世紀以降焚燒女巫的現象，側面顯示教會對屍體的屬靈理解，神賦予的皮囊具有神聖性，但受魔鬼誘惑的靈魂，其皮囊將成為魔鬼的魁儡應當銷毀（這是我簡化的理解。中世紀教會或許因受到衝擊而改變了一定程度的神學解釋，面臨流行病或緊急威脅才接受火化，二十世紀之後才算完全接受。不過至今仍有部分抗拒火化，或許是某種對死亡的原始恐懼，而神學只是為其背書。凱倫阿姆斯壯的《血田》說明前現代的人類慣用宗教解釋萬物萬象，並賴以作為生命的指引，所以宗教不是造成落後或暴力的原因，而是被拿來解釋人的非理智行為，人類同時又倒果為因。技術與知識走得相當超前，但觀念總是跟不上，前現代人類把信仰作為安慰及調解溝通變革的工具，現代則有多種意識形態、哲學論證任君挑選。畢竟對某個知識發展出成熟的認知與理解，本就比建立知識慢得多。就像作品裡的魔法已大幅改變了世界且加速其發展，但人群還在適應世界的日新月異。(本來沒有要寫那麼多的 (2 #ithink #知識論 #宗教